萨满服饰厂家推荐哪个-萨满服饰厂家推荐哪个公司

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简略信息一览：

蒙古族萨满教一直崇拜长生天腾格里，这是基于万物有灵论基础上的一种自然宗教形态。长生天共99个，东边的天是44个，代表阴间，是诅咒黑天，诅咒黑天在蒙古人心目中是很厉害的，像过去蒙古萨满诅咒别人的时候先用的就是诅咒黑天。

儿童也佩戴瓜皮帽，表现出与满族服饰文化相融合的趋向，有的瓜皮帽在帽檐部分点缀着具有蒙古文化特色的图案，如动物图案、本地植物图案等，传达着吉祥的寓意。蒙古勒津的少年服饰具有显著的性别差异，男孩的服饰上使用的装饰性元素较少，款式类型也不如女***饰复杂多样。

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但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神（腾格里）的观念，渐次升至高于诸神的位置。有些民族随着私有制的发展，外界阶级社会的影响，赋予一些古老神灵以新的内涵。

在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。佛教术语三界（梵语：trayo dhātava？，巴利语：tisso dhātuyo）指众生所居之欲界、***、无***。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。

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※欲界六天：即四王天、帝释天（中国人常说的玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。＊帝释天主即中国所谓的玉皇大帝，与宗教中的上帝。＊四王天处于须弥山的山腰，帝释天则居于须弥山顶；二者称为「地居天」。＊夜摩以上四天，与***十八层天，居空而处，称「空居天」。

1、锡伯族现在在我国主要分布在东北地区和新疆地区，拥有着自己的语言，而且是通过满语逐渐演化过来的，锡伯族的人民性格豪爽，喜欢喝酒，在北方属于真正的猎户民族，主要是与打猎和捉鱼为主，在他们穿着的衣服原料中，大部分都是以野兽的皮毛为主。

2、锡伯族的服饰既具有一定的独立性，又有与具体的人体结合而充分展示的艺术性，既供穿戴者欣赏，更供旁观者欣赏，它与日常生活统一而确立了自己的艺术地位。服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想，体现出一定程度的社会文化心理结构。

3、绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。布衣族布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下着长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾。色调以青蓝色或白色为主。妇女一般穿大襟短衣，下着长裤。

4、随着生产发展和生活水平提升，服装材料更加考究，样式也更加多样化，除老年妇女仍保留穿长衣的习惯外，其他人普遍与汉族着装无异。锡伯族的饮食习惯有其独特之处，因居住地的不同而有所差异。男性通常有吸烟和饮酒的习惯。

5、面部可以涂粉，口可以涂口红，可以染指甲等。头部髻上插着金簪，腕上佩带金（银、玉）手镯。已婚妇女头上盘头翅。妇女戴耳环、手镯、戒指等。男女裤腿均扎黑色腿带，年轻女子扎红色、粉红色腿带，丧事时扎白色腿带。今散居在东北的锡伯族服装已和当地汉族、满族相同。

6、锡伯族服饰锡伯族有一句名言：“若要金鞍配瘤马，不如木鞍配健驴。”作为我国五十六个少数民族之一，锡伯族是相当别具一格的，有非常多令人耳目一新的民族文化，特别是锡伯族的服饰，你知道是什么样子吗？锡伯族的早期服饰衣料是以鹿、猪犴等兽皮为主，比较注重防寒保暖功能。

1、鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的讲究和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗头，一旦出嫁，便是布斯贵浑（蒙古语，意为不扎腰带的人），代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已婚妇女。蒙古靴子是蒙古民族服装的配套部件之一。蒙古人爱穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和毡靴三种，根据季节选用。

2、除了平时的服饰外，锡伯族萨满教中的萨满还有自己特制的服装；头戴六股钢盔，胸挂护心铜镜，腰围飘带绣裙。萨满穿上这种服饰跳起萨满舞，模仿各种动物的形态和追逐、打斗、撕杀的动作，既反映了原始氏族时代的精神和***、游牧的生活气息，又反映了山林文化和草原文化的特点，具有很强的原始文化特征。

3、萨满穿着神的衣服，胸前挂着铜镜，脖子上挂着腰铃。布琼、萨利卡、二三神，“阿米”在西康上。萨满持鼓开导神灵。还有一些圣物和祭品，如神刀、神杖、龙头杖等，充满了神秘的色彩。尤其是晚上，上帝击鼓诅咒的声音很容易让人昏昏欲睡。除了萨满，“二神”也是他的助手。

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